Race & Skæringspunkt

Omfavne intersektionalitetens kraft: Hvordan hvid feminisme undertrykker sorte kvinder

Kvindernes marts 2017 var beregnet til at være en demonstration for social lighed og retfærdighed, men som mange kritikere påpegede, ignorerede den åbenlyst de spørgsmål, der berørte sorte kvinder og andre farvede kvinder. Marchen blev anset for et tilbageslag for intersektionalitet - et udtryk, der blev opfundet i 1989 af professor Kimberlé Crenshaw at beskrive, hvordan race, klasse, køn og andre individuelle egenskaber overlapper hinanden. Mens samtalen om skæringspunktet og farerne ved hvid feminisme er ikke ny, marchen genopstod problemet for mange kvinder i farve, der følte sig underrepræsenteret ved det.



Dobbelt frataget af race og køn og ofte frataget et sted inden for den mest hvide almindelige feministiske bevægelse, skal sorte og brune kvinder rutinemæssigt lægge deres egen politik til side i enhedens navn. På både måder, der er åbenlyse og subtile, bliver sorte kvinder objektiviseret, tavs og marginaliseret på måder, der sjældent anerkendes i vores lands større diskussion om ulighed.


hvor mange dage kramper du inden menstruation

For årtier siden skabte aktivisten og forfatteren Alice Walker udtrykket womanism for at udfylde et behov, som mainstream feminisme skabte ved at lukke sorte kvinder ud. Det var en måde at prioritere sorte kvinders oplevelser, når de udviklede en ramme for aktivisme. I dag udbreder udbredelsen af ​​hvid feminisme fortsat kvinder i farve og andre marginaliserede grupper, hvilket rejser det større spørgsmål: hvordan manifesterer hvid feminisme sig i vores daglige liv, og hvilken effekt har det på samfundet som helhed?

HVORFOR VI BEHØVER AT TALE OM HVID FEMINISME

Hvis du er en feminist, der er hvid, betyder det ikke nødvendigvis, at du praktiserer hvid feminisme. Hvis din tilgang til feminisme aktivt respekterer, reflekterer og fortaler for alle kvinders levede oplevelser - på tværs af race, klasse, religion, seksuel orientering og så videre - så tillykke, din feminisme er krydsfelt .



Hvid feminisme henviser på den anden side til et sæt overbevisninger, der giver mulighed for udelukkelse af emner, der specifikt påvirker kvinder i farve. Det er en 'one-size-fits-all' feminisme, hvor hvide kvinder i øverste middelklasse er den form, som andre skal passe. Hvid feministisk ideologi prædiker ligestilling, men fremmer faktisk i praksis marginalisering og undertrykkelse af farvede kvinder. Det er en snæver opfattelse af verden, der er skadelig for befrielsesbevægelser som helhed - og udelader en enorm befolkning af dem, den lover at beskytte - noget amerikansk feminisme har en lang historie at gøre.

TAGER EN KRITISK KIK PÅ STIGNINGEN AF DEN FEMINISKE BEVÆGELSE I AMERIKA

Mange amerikanere kender navnene Susan B. Anthony, Alice Paul eller Elizabeth Cady Stanton , men kampen for kvinders stemmeret omfattede en langt mere forskelligartet række kvinder end hvad der måske var blevet lært os i historikklassen. Det er bydende nødvendigt, at vi revurderer fremkomsten af ​​den feministiske bevægelse i Amerika og hylder de mange måder, hvorpå ikke-hvide kvinder var med til at forme den feministiske dialog.

Historisk set har sorte kvinder ikke været fremmede for søgen efter social forandring, men de er ofte blevet overskygget. Under stemmeretbevægelsen hvide suffragetter ofte afviste stemmerne af sorte kvinder - henviser dem bagud under marcher og sætter deres egne rettigheder først. Mange hvide suffragetter reagerede på den systemiske sexisme, de kæmpede mod, ved at vedtage antisorte argumenter for kvinders valgret. For eksempel var ratificeringen af ​​det 15. ændringsforslag meget splittende begivenhed for stemmerettighedsbevægelsen da det tildelte stemmeret for sorte mænd, men ikke kvinder. Mange hvide suffragetter støttede ikke sorte mænd, der fik stemmeret for dem og fordømte offentligt sort mandlig valgret. I modsætning hertil betragtede flertallet af sorte kvinder sort mandlig stemmeret som en vigtig komponent i deres stemmeretsmål og så det som et vigtigt skridt fremad. Manglen på solidaritet og dyb racisme, som mange sorte kvinder stod overfor i kampen for valgret, fremmedgjorde dem fra den almindelige feministiske bevægelse, der begyndte at realisere sig - denne cyklus af udstødelse fortsætter i hele bølger af feminisme.



Det er vigtigt, at vi husker de utallige bedrifter af kvinder i farve der fremmede kvinders rettigheder og hjalp med at revidere diskriminerende politiske politikker i USA. Her er kun en brøkdel af de bidrag, der gives af farvede kvinder under valgretningen:

  • En tidligere slave, Fremmed sandhed blev en åbenlyst talsmand for afskaffelse, temperament og borgerlige og kvinders rettigheder i det nittende århundrede. I 1851 leverede Sojourner på Ohio Women's Rights Convention i Akron, Ohio sin berømte Ain't I a Woman? tale. I den udfordrede hun fremherskende forestillinger om racemæssig og kønsmæssig mindreværd og ulighed.
  • Mary Church Terrell, Ida B. Wells-Barnett, Margaret Murray Washington, Fanny Jackson Coppin, Frances Ellen Watkins Harper, Charlotte Forten Grimké og tidligere slave Harriet Tubman dannede National Association of Coloured Women (NACW) i 1896 for at løfte kvinder i farve og forkæmpe for social forandring.
  • Rollin-søstrene var involveret i borgerrettighedsaktivisme som voldsomme lobbyister og politiske mæglere og er kendt som pionerer i kampen for kvinders ligestilling i South Carolina.
  • Anna Julia Cooper og Mary McLeod Bethune gik store fremskridt og fortalte for college forberedende skoler for sorte studerende.
  • Zitkála-Šá og Susette LaFlesche Tibbles var indianske kvindelige ledere, hvis aktivisme til stemmeret i sidste ende hjalp med at opnå Indian Citizenship Act of 1924 , der tildelte statsborgerskab til alle indianere født i USA.
  • Fannie Lou Hamer, Ella Baker og Diane Nash kæmpede for stemmerettigheder for alle, der kulminerede i passagen af Stemmerettsloven af ​​1965 .

HVORDAN HVID FEMINISM MISSER MÆRKET

Hvid feminisme kan til tider være vanskelig at genkende, fordi det er en indgroet tankeproces, der er en del af et systemisk problem. For at feminismen med succes kan nå sin mission om at overskride sociokulturelle begrænsninger på alle kvinder, er feminister nødt til at udvide deres forståelse af kvindelighed ud over kønsområdet. Her er nogle af måderne hvide feminisme i øjeblikket ikke tjener sorte kvinder og andre marginaliserede grupper på.

DET NEGLEKTER MISSER, MISBRUGES OG MÆRDES KVINDER I FARVE

Hvid feminisme kalder ikke på og går ind for forsvundne, misbrugte og myrdede kvinder i farve på samme måde som hvide kvinder. Manglen på råb og initiativ, når det drejer sig om at tackle vold mod kvinder i farver, bør være i spidsen for feminsit-eftersyn.



For eksempel bør politiets brutalitet ses på som et feministisk spørgsmål, men fordi det påvirker ikke hvide kvinder som det gør kvinder i farve , fejes det ofte under tæppet i almindelige hvide feministgrupper. Politidrabene på Breonna Taylor, Sandra Bland og flere andre Sorte kvinder dræbt af politiet er trivialiseret og underrepræsenteret. Det samme gælder de kontinuerlige angreb og mord på Sorte trans kvinder og savnede og myrdede indianske kvinder og piger i hele Nordamerika. Dette forsætlige blinde øje fremmer en kultur, hvor millioner protesterer, når hvide kvinders adgang til sundhedspleje er truet, men hvornår Sorte mødredødeligheder i De Forenede Stater er på niveau med udviklingslandene, er der ingen national vrede, opfordring til reform eller verdensomspændende protest.

Hvide feminister kæmper for sig selv som fortalere for kvinder og alligevel overlader det eneansvaret for kæmper for racemæssig lighed op til de kvinder, der er direkte berørt. Hvide kvinder, der ikke ser racemæssige implikationer i deres løsrivelse fra ikke-hvide kvinder og ikke-hvide spørgsmål, kan ikke kalde sig feminister.

DET UDFYLDER DET RÅDELIGE SORT MAND NARRATIV

Hvide kvinder har historisk (og i øjeblikket) brugt deres seksualitet til at undertrykke og skurke sorte mænd. I den store, hvide fantasi er sorte mænds umættelige seksualitet en trussel mod hvide kvinders renhed. Mange sorte mænd sidder i fængsel på grund af falske voldtægtsanklager eller står over for alvorlige konsekvenser på grund af sådanne beskyldninger. Hvornår hvide kvinder græder voldtægt , mobiliserer vores samfund til at straffe målene, skyldige eller ej, for at beskytte hvide kvinders dyd. Den tragiske sag om Emmett Till, Central Park Five og Tulsa Oklahoma Race Massacre er ødelæggende eksempler på dette.

Hvide kvinder er i stand til at bevæbne race for at fremme deres hvide privilegium og få sympati fra at spille offeret. Hvornår Amy Cooper truede med at ringe til politiet på Christian Cooper, en sort mand, i Central Park, spillede lynchetscriptet af hvide kvinder, der fejrede frygt for sorte mænd, igen lige foran vores øjne. Det er en klassisk repræsentation af det racemæssige og kønsmæssige privilegium, som mange hvide kvinder længe har haft - noget, som hvid feminisme ikke anerkender eller aktivt taler imod.

DET VURDERER SORT KVINDES BIDRAG

Gang på gang tildeles ikke-hvide bidrag til den almindelige hvide kultur uden anerkendelse af deres oprindelse. Tag f.eks. # MeToo-bevægelsen. En sort kvinde, Tarana burke , begyndte Me Too-korstoget for kvinder i farve 10 år, før det fik almindelig opmærksomhed, men mange hvide feminister og nyhedsforretninger krediterede en hvid kvinde for at antænde samtalen. Feminister af farve har været involveret i at opbygge bevægelser som denne i årtier, men er sjældent anerkendt som ledere .

Det kulturel bevilling af hvide kvinder i sort kvindes hår, musik, mode og mere er yderligere eksempler på hvid udnyttelse af sort kultur. Når hvide kvinder tager brikker, som de kan lide fra sort kultur, og adopterer dem som deres egne, deltager de i en giftig norm, der siger, at sorte mennesker ikke er værdifulde, men deres stil er sej - så længe hvide mennesker har den på. Hvide kvinder, der tager en sort kvindes kultur eller præstationer og akkrediterer det til sig selv eller nogen inden for deres egen racegruppe, er indbegrebet af hvidkalkning af de unikke oplevelser hos farvet kvinder.


hvorfor bløder jeg stadig efter min menstruation skulle være slut

DET ANTAGER HVID ER STANDARDEN

Hvid feminisim antager, at det at være hvid, middelklasse, cisgender og lige er normen. Det forudsætter, at hvide kvinder oplever kvindefejl, er den måde, alle kvinder oplever kvindehad på. Kvinder, der bekymrer sig over at knuse glasloftet, men som er ligeglade med den vold, fattigdom og diskrimination, som kvinder i farven dagligt står over for, ser kun ud til sig selv.

For eksempel sigter hvid feminisme mod at lukke lønforskellen mellem mænd og kvinder, men undlader at anerkende lønforskel til kvinder i farve. Hvid feminisme ignorerer den rolle, som hvidhed spiller for at styrke hvide patriarkalske skønhedsstandarder, mens den hyperseksualiserer sorte kvindelige kroppe. En hvid kvinde kan eksemplificere hvid feminisme, når hun sagligt fortæller en muslimsk kvinde, at hun bliver undertrykt af sin religion eller forsøger at tone-politi en sort kvinde, når hun udtrykker sine frustrationer. Forskelle i reproduktiv og seksuel sundhedspleje og det uforholdsmæssige antal fængslede kvinder i farve er spørgsmål, der står over for farvesamfund, der ofte mødes af øredøvende stilhed fra hvide feminister.

Ægte feminisme går langt ud over lige løn og abortadgang. Den slags aktivisme, der ignorerer spørgsmål om race og klasse, søger at beskytte og fremme hvide kvindelige mellem- og overklassekvinder i stedet for at fremme alle kvinders velbefindende. Du kan ikke sige, at du holder af kvinder, hvis du kun holder af kvinder, der ligner dig.

OMFATTENDE Tværsnit

Selvom mainstream feminisme er blevet mere inkluderende og krydsende med hver bølge, er der stadig modstand mod at omfatte værdierne og behovene hos de mange grupper og identiteter, feminisme formodes at tale for.

På et grundlæggende niveau giver det kun mening at gøre feminisme til at krydse hinanden - vores livserfaringer er baseret på, hvordan vores flere identiteter blander sig. At øve intersektionel feminisme kan være ubehageligt, men vi vokser ikke eller udvikler os, når vi har det godt. Vi vokser, når vi kæmper eller udfordrer os selv til at forstå noget nyt. Her er nogle måder at øve på tværs og forblive åben for forskellige synspunkter:

  • Selvreflekter og undersøge dit eget privilegium og implicitte bias.
  • Lav en indsats for at undgå at centrere feminisme omkring dig selv eller personer med privilegium.
  • Uddann dig selv om ting, der ikke påvirker dig, og vær opmærksom, når folk taler til deres oplevelser.
  • Forsøg at forstå ting, som det er svært for dig at forholde sig til.
  • Empati og lær at kende mennesker, der ikke er som dig.
  • Træd tilbage, når det er nødvendigt, og lad andre stemmer høres.
  • Kræver ansvarlighed for dig selv og andre.
  • Støt og kæmp sammen med ALLE typer mennesker.